រួចទៅហើយនៅក្នុងទសវត្សរ៍មុនរេស៊ីដទីបីម៉ូដស្ត្រីបានក្លាយជាការជជែកដេញដោលដ៏ចម្រូងចម្រាសនៅក្នុងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ ប្រតិកម្មទៅនឹងស្តាយលក្ខិនដែលបានក្លាយជាការពេញនិយមនៅក្រោយសង្គ្រាមលោកលើកទី ១ អ្នករិះគន់អភិរក្សបានប្រមាថប្រឆាំងនឹងគ្រឿងសំអាងនិងសម្លៀកបំពាក់ដែល«បង្កើត»ដែលពួកគេបានពណ៌នាថាជាគ្រឿងអលង្ការធ្វើពីបុរសដែលត្រួតត្រាដោយបារាំង។ , 'និង' ពុល។ ពួកគេក៏បានជម្រុញអ្នកផ្លាស់ប្តូរនិន្នាការដែលជំរុញឱ្យមានម៉ូដទាន់សម័យគ្មានរសជាតិនិងមិនគួរឱ្យជឿដល់អតិថិជនស្ត្រីដែលមិនមានការរំពឹងទុក។ សក់ខ្លីហាយលីងខ្លីខោនិងការតុបតែងមុខដែលអាចមើលឃើញ - ទាំងអស់នេះត្រូវបានគេអះអាងថាបណ្តាលឱ្យមានការចុះខ្សោយខាងសីលធម៌របស់ស្ត្រីអាល្លឺម៉ង់។
ការអត្ថាធិប្បាយបែបជីវសាស្ត្របានអះអាងថាម៉ូដបារាំងគឺមិនល្អសម្រាប់ស្ត្រីអាឡឺម៉ង់ទាំងខាងសីលធម៌និងខាងរាងកាយហើយវាជាការចាំបាច់សម្រាប់អ្នករចនាអាឡឺម៉ង់បង្កើតឯករាជ្យពេញលេញពីឥទ្ធិពលរបស់បារាំងទៅលើម៉ូដនារី។ ការថ្កោលទោសផងដែរគឺជាបិសាចអាមេរិចឬរូបភាពហូលីវូដដែលស្ត្រីជនជាតិអាឡឺម៉ង់កំពុងធ្វើត្រាប់តាមល្ងីល្ងើដោយចិញ្ចើមខ្មៅដៃភ្នែកអុជខ្មៅលាបមាត់ក្រហមនិងសម្លៀកបំពាក់បង្កហេតុ។ លើសពីនេះទៀតនៅពាក់កណ្តាលទសវត្សឆ្នាំ ១៩២០ ទីក្រុងប៊ែកឡាំងបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលម៉ូដទាន់សម័យរបស់ពិភពលោកដែលត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ជាពិសេសសម្រាប់សម្លៀកបំពាក់និងសម្លៀកបំពាក់នារីដែលត្រៀមរួចជាស្រេច។ ការបំផ្លើសយ៉ាងខ្លាំងនូវភាគរយនៃពួកយូដានៅក្នុងឧស្សាហកម្មម៉ូដអាល្លឺម៉ង់អ្នកសរសេរនៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយគាំទ្រណាស៊ីបានប្រឆាំងនឹងវត្តមានរបស់ពួកយូដាដែលកំពុងត្រូវបានគេស្តីបន្ទោសសម្រាប់ទាំងបំផ្លាញឱកាសសេដ្ឋកិច្ចសម្រាប់វណ្ណៈកណ្តាលអារីននិងបានរួមគំនិតបំផ្លាញសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ស្ត្រីតាមរយៈការផលិតអសីលធម៌។ ម៉ូដពណ៌សសម្រាប់ស្ត្រីអាល្លឺម៉ង់។ អ្នករិះគន់បានអះអាងថាវណ្ណយុត្តិដែលចុះខ្សោយនេះអាចត្រូវបានបញ្ឈប់តែជាមួយនឹងការបង្កើតនូវ“ ម៉ូដអាល្លឺម៉ង់ប្លែកៗ” ។ ទោះយ៉ាងណាពាក្យនោះមិនត្រូវបានកំណត់ពេញលេញទេ។
គំនិតនិងគោលការណ៍ម៉ូត
សារជាតិនិយមដែលមានប្រតិកម្មប្រតិកម្មប្រឆាំងសាសន៍យូដានិងឃោរឃៅបែបនេះត្រូវបានធ្វើឡើងម្តងទៀតរាប់មិនអស់នៅទូទាំងទសវត្សឆ្នាំ ១៩២០ និងដើមទសវត្សឆ្នាំ ១៩៣០ ដូច្នេះនៅពេលនោះគណបក្សណាស៊ីបានឡើងកាន់អំណាចក្នុងឆ្នាំ ១៩៣៣ ការជជែកវែកញែកគឺច្បាស់។ មានតែសម្លៀកបំពាក់អាឡឺម៉ង់ជាពិសេសដែលរចនានិងផលិត Aryan ប៉ុណ្ណោះដែលល្អសម្រាប់ស្ត្រីនៅតីនិចទីបី។ សម្លៀកបំពាក់សមរម្យជាតិសាសន៍ពឹងផ្អែកលើការលុបបំបាត់បារាំងនិងជាពិសេសឥទ្ធិពលជ្វីហ្វពីឧស្សាហកម្មម៉ូដអាល្លឺម៉ង់។
អត្ថបទដែលទាក់ទង
- សំលៀកបំពាក់កុម្មុយនិស្ត
- សំលៀកបំពាក់ជ្វីហ្វ
- ឈ្មោះឆ្មាបារាំង ២២៧ ឈ្មោះពីភាពសប្បាយរីករាយរហូតដល់ឆើតឆាយ
ដល់ទីបញ្ចប់អង្គការអារីយ៉ានីនីនីសឈ្មោះអ ក្រុមការងាររបស់ក្រុមហ៊ុនផលិតអាឡឺម៉ង់អារីយាននៅក្នុងឧស្សាហកម្មសម្លៀកបំពាក់ (ឬអាឌីហ្វា) ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅខែឧសភាឆ្នាំ ១៩៣៣ ដោយក្រុមហ៊ុនផលិតនិងអ្នកផលិតសម្លៀកបំពាក់ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ជាច្រើន។ គោលបំណងរបស់ក្រុមនេះគឺដើម្បីបន្សុតជនជាតិជ្វីហ្វពីគ្រប់វិស័យនៃឧស្សាហកម្មម៉ូដ។ តាមរយៈការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសម្ពាធដ៏ធំការធ្វើពហិការការដាក់ទណ្ឌកម្មសេដ្ឋកិច្ចការទិញចេញខុសច្បាប់ការបំលែងជាបង្ខំនិងការដកចេញជាលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធនិងការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើជនជាតិជ្វីហ្វរាប់មិនអស់អាឌីហ្វាបានទទួលជោគជ័យនៅខែមករាឆ្នាំ ១៩៣៩ ក្នុងការបណ្តេញជនជាតិយូដាទាំងអស់ចេញពីពិភពម៉ូដអាល្លឺម៉ង់។ នេះ វិទ្យាស្ថានម៉ូដអាល្លឺម៉ង់ (វិទ្យាស្ថានម៉ូដអាល្លឺម៉ង់) ក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ ១៩៣៣ ដោយមានការគាំទ្រយ៉ាងខ្លាំងពីក្រសួងឃោសនាការនិងទីភ្នាក់ងាររដ្ឋាភិបាលជាច្រើនទៀត។ បេសកកម្មរបស់ខ្លួនគឺដើម្បីទទួលបានឯករាជ្យភាពនៃម៉ូដពីឥទ្ធិពលរបស់បារាំងដើម្បីបង្រួបបង្រួមផ្នែកផ្សេងៗនៃការបង្កើតម៉ូដនិងផលិតកម្មម៉ូដក្នុងឧស្សាហកម្មសម្លៀកបំពាក់អាល្លឺម៉ង់និងដើម្បីបង្កើតនូវ“ ម៉ូដអាល្លឺម៉ង់ប្លែកៗ” ដែលនឹងទទួលបានរង្វាន់និងការទទួលស្គាល់ជាអន្តរជាតិនូវប្រាក់រង្វាន់ទីបី។ ការរចនា។ ក្រៅពីទំនាស់ផ្ទៃក្នុងពេញមួយអត្ថិភាពនិងផ្តល់អំណាចជាក់ស្តែងតិចតួចវិទ្យាស្ថានម៉ូដអាល្លឺម៉ង់មិនដែលទទួលជោគជ័យក្នុងការសម្រេចគោលដៅណាមួយឡើយ។
លើសពីនេះទៀតរដ្ឋណាស៊ីបានប៉ុនប៉ងបង្កើតនូវរូបស្រីដែលនឹងឆ្លុះបញ្ចាំងពីមនោគមន៍វិជ្ជាផ្លូវការគាំទ្រគោលនយោបាយសេដ្ឋកិច្ចរបស់រដ្ឋាភិបាលនិងបង្កើតអារម្មណ៍ជារបស់ជាតិ។ រូបភាពស្ត្រីដែលត្រូវបានស្នើឡើងនេះចាំបាច់ត្រូវទាក់ទងទៅនឹងមនោគមន៍វិជ្ជាយេនឌ័ររបស់ណាស៊ីដែលជំរុញឱ្យស្ត្រីវិលត្រឡប់ទៅរកតួនាទីជាភរិយានិងម្តាយរបស់ពួកគេវិញ។ សភាវគតិមាតាធម្មជាតិរបស់ស្ត្រីអាចត្រូវបានគេពេញចិត្តខណៈពេលដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេបំពេញភារកិច្ចកិត្តិយសរបស់ទារកសម្រាប់ប្រទេសជាតិអ្នកប្រើប្រាស់សំខាន់និងពលរដ្ឋស្មោះត្រង់ដែលណាស៊ីអាល្លឺម៉ង់បានផ្តល់ឱ្យពួកគេ។ ក្នុងនាមជាម្តាយរបស់ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ ប្រជាជន ស្ត្រីត្រូវបានគេចាត់តាំងឱ្យកែតម្រូវអត្រាកំណើតរបស់ប្រទេសជាតិធានានូវភាពជាតិសាសន៍នៃមនុស្សជំនាន់ក្រោយនិងពង្រឹងសេដ្ឋកិច្ចតាមរយៈការទិញតែផលិតផលផលិតនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់។ ទាំងនេះជាភារកិច្ចសំខាន់ដែលទាមទារឱ្យមានរូបភាពដែលត្រូវនឹងការឃោសនា។ សម្រាប់ស្ត្រីជនជាតិអាឡឺម៉ង់ដែលមានភាពល្អប្រសើរសម្រាប់សុខុមាលភាពគ្រួសាររបស់នាងភាពស្រស់ស្អាតមិនមែនមកពីគ្រឿងសំអាងឬម៉ូតទាន់សម័យទេប៉ុន្តែមកពីសុភមង្គលខាងក្នុងដែលបានមកពីការលះបង់របស់នាងចំពោះកូន ៗ ប្តីនាងផ្ទះនិងប្រទេសរបស់នាង។
រូបភាពទាំងពីរដែលត្រូវបានគេស្នើរសុំនិងដាក់បញ្ចូលទៅក្នុងទម្រង់នៃការឃោសនាគឺភរិយាកសិករនៅក្នុងសំលៀកបំពាក់ប្រជាប្រិយដែលជាទូទៅត្រូវបានគេហៅថា ព្យាយាម ឬ dirndl និងស្ត្រីវ័យក្មេងនៅក្នុងឯកសណ្ឋានអង្គការ។ វោហារសាស្ត្រជុំវិញសំណើទាំងពីរនេះជម្រុញឱ្យមានរូបរាងស្រស់ស្អាតសម្រាប់ស្ត្រីនិងថ្កោលទោសចំពោះគ្រឿងសំអាងនិងការប្រព្រឹត្តមិនល្អដែលមានសុខភាពមិនល្អដូចជាការជក់បារីនិងការផឹកស្រាដូចជាមិនមានជាតិអាល់កុលនិងអចិន្រ្តៃយ៍។ ស្ត្រេសត្រូវបានគេដាក់លើកាយសម្បទារឹងមាំនិងរបៀបរស់នៅដែលមានសុខភាពល្អដែលទាំងពីរនេះអាចជួយសម្រួលដល់អត្រាកំណើតខ្ពស់។ លើសពីនេះទៅទៀតនៅពេលដែលសំលៀកបំពាក់ប្រជាប្រិយមើលទៅអតីតកាលហើយផ្សព្វផ្សាយរូបភាពដែលបំភ្លឺមនោគមវិជ្ជាឈាមនិងដីរបស់ណាស៊ីហើយឯកសណ្ឋានស្ត្រីបាននិយាយទៅកាន់បច្ចុប្បន្នកាលនិងបានបង្ហាញគំនិតនៃការអនុលោមតាមលក្ខណៈបុគ្គលរូបភាពទាំងពីរបានបង្ហាញពីការបដិសេធរបស់អន្តរជាតិ និន្នាការ, ជាថ្មីម្តងទៀត, ជាការមិនពិត។ សំណើទាំងពីរក៏ត្រូវគ្នាទៅនឹងរបៀបវារៈប្រឆាំងនឹងពួកយូដានិងបារាំងប្រឆាំងនឹងរបៀបវារៈរបស់ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ផងដែរ។
ម៉ូដឌែលឡិន
ភរិយារបស់កសិករដែលមានចំណងជើងថា“ ម្តាយអាឡឺម៉ង់” ត្រូវបានផ្តល់ជូនជាឧត្តមគតិស្ត្រីម្នាក់។ នាងគឺជាទំនាក់ទំនងរវាងចំណងឈាមនិងដីអាឡឺម៉ង់។ រូបសម្រស់ធម្មជាតិរបស់នាងដែលមិនស្អាតស្អំដោយគ្រឿងសំអាងភាពរឹងមាំនិងកម្លាំងខាងសីលធម៌ឆន្ទៈក្នុងការខិតខំធ្វើការនិងបង្កើតកូន ៗ ជាច្រើនហើយសម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់នាងដែលរំrecallកពីអតីតកាលអាឡឺម៉ង់ដែលមិនចេះរីងស្ងួតត្រូវបានគេបែងចែកតាមរយៈការតាំងពិព័រណ៍គំនូរនិងអត្ថបទ។ ។ នៅក្នុងរូបថតឃោសនាស្ត្រីនៅតាមជនបទត្រូវបានបង្ហាញសក់របស់ពួកគេដោយចងសក់ឬចងខ្សែក្នុងទន្សាយគ្មានគ្រឿងសំអាងព័ទ្ធជុំវិញដោយកុមារហើយស្រែកហ៊ោដោយពន្លឺនៅខាងក្នុងដែលមិនផ្តល់នូវការលំបាកណាមួយដែលពេញមួយថ្ងៃ។ ហើយតើប្រពន្ធកសិករពូកែស្លៀកអ្វី? យោងទៅតាមការឃោសនារបស់ណាស៊ីនាងគួរតែស្លៀកពាក់ដោយខ្លួនឯង សម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណី ដែលជាសំលៀកបំពាក់ប្រជាប្រិយដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ដ៏សំបូរបែបរបស់អាល្លឺម៉ង់។ ផ្សព្វផ្សាយជាការបង្ហាញពីចរិតពិតអាឡឺម៉ង់អារីយ៉ានដែលមានអាយុចាស់ dirndl ប្រពៃណី - ជាទូទៅរួមបញ្ចូលទាំងរ៉ូបដែលមានរាងពងក្រពើនិងសំពត់វែងអាវវែងពណ៌សអាវយឺតដែលមានដៃអាវមូលនិងអាវផាយអាវទ្រនាប់ប៉ាក់ឬក្រណាត់ប៉ាក់អាវប៉ាក់សំអាងការនិងបំណែកក្បាលឬមួកជាច្រើនប្រភេទ - ត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាឧទាហរណ៍សមបំផុត។ នៃសម្លៀកបំពាក់សុទ្ធជាតិសាសន៍និងបានប្រារព្ធឡើងជានិមិត្តរូបនិមិត្តរូបសំខាន់សម្រាប់មោទនភាពនៅក្នុងប្រទេសកំណើតអាល្លឺម៉ង់។
ក្មេងស្រីអាល្លឺម៉ង់នៅ dirndl, ឆ្នាំ ១៩៣៣
កន្លែងលក់ទារកសណ្តែកល្អបំផុត
ដើម្បីលើកកម្ពស់ការរស់ឡើងវិញនៃសំលៀកបំពាក់ប្រជាប្រិយដែលឧបត្ថម្ភដោយរដ្ឋ ព្យាយាម ការជួបជុំនិងពិធីបុណ្យប្រជាប្រិយបានកើនឡើងគ្រប់ទីកន្លែងសូម្បីតែម្តងម្កាលនៅតាមទីប្រជុំជន។ ក្មេងស្រីនិងស្ត្រីត្រូវបានគេប្រាប់អោយពាក់មួកដោយមោទនភាពសម្រាប់ឱកាសដែលឧបត្ថម្ភដោយគណបក្សណាស៊ីនិងការប្រារព្ធពិធីជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ហើយស្ត្រីនៅកសិដ្ឋានត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឱ្យរកឃើញឡើងវិញនូវគុណលក្ខណៈជាច្រើន ព្យាយាម។ ពួកគេក៏ត្រូវបានគេជម្រុញឱ្យដេរដាប់ធ័ររបស់ពួកគេពីក្រណាត់ដែលពួកគេបានត្បាញដោយខ្លួនឯងខណៈពេលកំពុងមើលថែរក្សាហ្វូងចៀមរបស់ពួកគេនិងជួយក្នុងការប្រមូលផល។ បញ្ហាគឺថាភាគច្រើននៃពួកគេបានឈប់ពាក់អ្វីដែលស្រដៀង ព្យាយាម នៅលើមូលដ្ឋានទៀងទាត់ដោយពេលនេះដោយសារតែភាពមិនទៀងទាត់និងភាពលំបាកនៃសេដ្ឋកិច្ចដែលគ្រួសារនៅតាមជនបទជាច្រើនបានរកឃើញខ្លួនឯង។ ស្ត្រីដែលធ្វើស្រែចំការបានងាកទៅរកក្រណាត់ងងឹតដែលបង្ហាញពីភាពកខ្វក់តិចតួចសម្លៀកបំពាក់រលុងដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានចលនាកាន់តែច្រើននិងដៃអាវដែលមិនរុំព័ទ្ធពួកគេនៅកន្លែងធ្វើការ។ លើកលែងតែឱកាសពិសេសឬការប្រារព្ធពិធីដ៏កម្រស្ត្រីនៅតាមជនបទមិនដែលស្លៀកសម្លៀកបំពាក់បែបប្រពៃណីអស់រយៈពេលជាច្រើនទសវត្សមកហើយ។ ក៏មានបញ្ហាផងដែរគឺពួកណាស៊ី ព្យាយាម ការឃោសនាមិនបានជោគជ័យក្នុងការបញ្ចុះបញ្ចូលស្ត្រីនៅតាមទីក្រុងឱ្យចាប់យកសំលៀកបំពាក់ប្រជាប្រិយ។ ខណៈពេលដែលការស្លៀកពាក់ dirndls សម្រាប់ព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានភាពសប្បាយរីករាយស្ត្រីភាគច្រើនដែលរស់នៅក្នុងទីក្រុងធំ ៗ ដូចជាហាំប៊ឺកនិងប៊ែកឡាំងបានបន្តសម្លៀកបំពាក់ខ្លួនឯងដោយយោងទៅតាមស្ទីលអន្តរជាតិចុងក្រោយដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងទស្សនាវដ្តីអាឡឺម៉ង់ទោះបីជាមានការខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំងពីពួកណាស៊ីខ្លះដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលពួកគេ។ ស្លៀកពាក់ផ្សេង។
ស្រីក្នុងឯកសណ្ឋាន
ក្នុងនាមជាជំរើសក្នុងទីក្រុងចំពោះប្រពន្ធកសិករ ព្យាយាម ណាហ្ស៊ីសបានផ្តល់ជូននូវឧត្តមគតិនារីមួយទៀតគឺស្ត្រីជនជាតិអាឡឺម៉ង់ក្នុងឯកសណ្ឋានដែលជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការទាក់ទាញរបស់បក្សចំពោះការរៀបចំនិងការធ្វើយោនីនិយម។ ជាច្រើនដូចជា សម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណី ឯកសណ្ឋានបានផ្តល់នូវសញ្ញាមួយទៀតនៃការដាក់បញ្ចូលទៅក្នុងសហគមន៍ពូជសាសន៍អាល្លឺម៉ង់ដែលសាងសង់ដោយណាស៊ី។ វាក៏តំណាងឱ្យសណ្តាប់ធ្នាប់និងកន្លែងស្នាក់នៅក៏ដូចជាការបដិសេធនៃនិន្នាការអន្តរជាតិនិងលក្ខណៈបុគ្គល។
នៅពេលដែលអង្គការនានាបានរីកសាយយ៉ាងលឿននៅរេស៊ីដទីបីក៏មានឯកសណ្ឋាននារីដែរ។ មិនថាសម្រាប់ក្មេងស្រីស្ត្រីយុវជនក្នុងសេវាកម្មការងារឬអង្គភាពជំនួយការស្ត្រីទេនៅពេលដែលសង្គ្រាមលោកលើកទី ២ បានចាប់ផ្តើមក្រុមនីមួយៗមានឯកសណ្ឋានខុសៗគ្នាឬតិចបំផុតដែលមានផ្លាកសញ្ញាខុស ៗ គ្នានិងផ្លាកសញ្ញាដៃដែលបានបញ្ជាក់ពីឋានៈឬសាខានៃសេវាកម្ម។ សក់ត្រូវទុកឱ្យនៅឆ្ងាយនិងនៅឆ្ងាយពីមុខគួរឱ្យចង់សើចសម្រាប់ក្មេងស្រីវ័យក្មេងនិងប៊ុនសំរាប់មនុស្សពេញវ័យ។ គ្រឿងសំអាងត្រូវបានគេលាក់ខ្លួនថាមិនធម្មតានិងមិនចាំបាច់សម្រាប់ស្ត្រីវ័យក្មេងទាំងនេះដែលបានភ្លឺរលោងពីសុខភាពនិងស្រឡាញ់ប្រទេស។ កាយសម្បទារឹងមាំការលះបង់ខ្លួនឯងការគោរពប្រតិបត្តិនិងភាពស្មោះត្រង់ចំពោះរបបណាស៊ីនិងតួនាទីរបស់វាគឺជាសមាសធាតុសំខាន់បំផុតរបស់អង្គការទាំងអស់ដែលគោលបំណងនៃការជិះហួសគឺដើម្បីធ្វើអោយមនុស្សស្រីជំនាន់ក្រោយមានសុខភាពល្អនិងមានមនោគមន៍វិជ្ជាមនោគមន៍វិជ្ជាដើម្បីក្លាយជាអនាគតកាល។ ម្តាយរបស់ ប្រជាជន។ មិនមានអ្នកណាប៉ះប៉ះសំអាងការគ្មានអ្វីត្រូវបានអនុញ្ញាតដែលអាចទាក់ទាញអារម្មណ៍ពីនិមិត្តរូបនៃសម្លៀកបំពាក់ចាំបាច់។ ឯកសណ្ឋានឯកសណ្ឋានបានសម្តែងនូវការទាមទាររបស់ទី ៣ Reich សម្រាប់ការឯកភាពភាពឯកសណ្ឋានការអនុលោមនិងសហគមន៍។
សម្លៀកបំពាក់នារីក្នុងឯកសណ្ឋានអង្គការខណៈដែលមានប្រជាប្រិយភាពនៅពេលដែលប្រទេសជាតិមានសន្តិភាពបានក្លាយជាបញ្ហានយោបាយសម្រាប់រដ្ឋាភិបាលនៅពេលដែលជម្លោះបានរីករាលដាលពាសពេញទ្វីបអ៊ឺរ៉ុបហើយស្ត្រីត្រូវការជាជំនួយការចាំបាច់សម្រាប់សង្គ្រាម។ ការស្លៀកពាក់ឯកសណ្ឋានស្ត្រីកើនឡើងនិងដាក់ពួកគេក្នុងមុខតំណែងដែលត្រូវបានគេកំណត់ថាជា“ ប្រុស” ជាក់ស្តែងត្រូវបានអនុវត្តដោយការឃោសនារបស់“ គណបក្ស” ដាច់ដោយឡែកពីគ្នារបស់គណបក្សណាស៊ីនិងគោលនយោបាយការងារជាក់លាក់របស់យេនឌ័រក្នុងយុគសម័យមុនសង្គ្រាមលោក។ ការព្រួយបារម្ភផ្សេងទៀតរបស់រដ្ឋគឺថាឯកសណ្ឋានស្ត្រីទូលំទូលាយនឹងធ្វើឱ្យប្រជាជននៅតាមផ្ទះមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ថាសង្គ្រាមមិនមានដំណើរការល្អទេ។ លើសពីនេះទៀតនៅពេលដែលជម្លោះនៅតែបន្តកើតមាននិងកង្វះខាតវាយនភ័ណ្ឌកាន់តែខ្លាំងអ្នកជំនួយការខ្លះដែលត្រូវបានចេញតែពាសដែកដែលចង្អុលបង្ហាញសម្ព័ន្ធភាពសេវាកម្មដើម្បីសន្សំសំភារៈបានត្អូញត្អែរនិងមិនពេញចិត្តជាឯកជនថាពួកគេមិនអាចពាក់ឯកសណ្ឋានពេញលេញដែលអ្នកដទៃពាក់។ យ៉ាងហោចណាស់ជំនួយការស្ត្រីដែលឈរជើងនៅខាងក្នុងក៏ដូចជានៅខាងក្រៅរេស៊ីចង់ឃើញជាផ្លូវការនៅពេលពួកគេប្រថុយជីវិតរបស់ពួកគេសម្រាប់ប្រទេសជាតិ។
តើមួយណាជាហ្វ្រាំងនៅលើឡាន
ម៉ូដនារីពេញនិយម
រូបភាពដែលទទួលបានការគាំទ្រយ៉ាងទូលំទូលាយពីសំណាក់ស្ត្រីជនជាតិអាឡឺម៉ង់មិនត្រឹមតែប្រកួតប្រជែងជាមួយនឹងការផ្តល់ជូនរដ្ឋទាំងពីរនេះប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែវាក៏មានទំនាស់ជាញឹកញាប់ជាមួយនឹងវោហារសាស្ត្ររបស់គណបក្សឬគោលនយោបាយរបស់ខ្លួនផងដែរ។ ខណៈពេលដែល“ សម្រស់ធម្មជាតិ” គឺជាពាក្យស្លោកនៃការជំរុញរបស់ណាស៊ីហើយម៉ូដសំលៀកបំពាក់ប្លែកៗរបស់អាល្លឺម៉ង់ត្រូវបានគេគាំទ្រមិនឈប់ឈរហើយស្ត្រីភាគច្រើនមិនត្រូវបានគេយកមកចិញ្ចឹមដោយទឹកចិត្តត្រេកអរនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញពួកគេបានទិញគ្រឿងសំអាងចុងក្រោយបង្អស់បានសាកល្បងស្ទីលម៉ូដសក់ថ្មីបំផុតនិងពាក់នូវម៉ូតសំលៀកបំពាក់ដូចគ្នាដែលត្រូវបានពាក់ដោយស្ត្រីនៅប្រទេសបារាំងអង់គ្លេសនិងអាមេរិក។
ឆ្លុះបញ្ចាំងពីចំណាប់អារម្មណ៍របស់មិត្តអ្នកអានទស្សនាវដ្តីល្បី ៗ បានចុះផ្សាយអត្ថបទដែលបង្ហាញពីបច្ចេកទេសតុបតែងមុខផ្សាយពាណិជ្ជកម្មក្រែមលាបមុខឡេលាបមុខនិងថ្នាំលាបសក់និងផ្តល់ការណែនាំស្តីពីការថតចម្លងរូបរាងរបស់តារាហូលីវូដដូចជាហ្គ្រីតាហ្គាបូ, ហ្សង់ហូល្លីនិង Katharine Hepburn ។ រូបថតនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិម៉ូតបានបង្ហាញពីស្ទីលថ្មីបំផុតដោយអ្នករចនាម៉ូដជនជាតិប៉ារីសនិងអាមេរិកនៅជាប់នឹងការបង្កើតម៉ូតដោយឆើតឆាយដោយអ្នករចនាម៉ូដល្អបំផុតនៅប៊ែរឡាំង។ សាលាម៉ូដអាល្លឺម៉ង់ល្បី ៗ ដូចជា សាលាមេអាឡឺម៉ង់សម្រាប់ម៉ូត នៅទីក្រុង Munich និង ការិយាល័យម៉ូតហ្វ្រែងហ្វើត នៅហ្វ្រែងហ្វើតបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីរូបភាពដែលគួរអោយចង់ទទួលបានពីឥទ្ធិពលអន្ដរជាតិនិងបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកប្រើប្រាស់ស្រីដែលធ្វើឱ្យក្រុមណាស៊ីពិបាកចិត្តយ៉ាងខ្លាំង។ ហើយសម្រាប់ស្ត្រីទាំងនោះដែលមិនមានមធ្យោបាយក្នុងការទិញសម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគេពីហាងសំលៀកបំពាក់ឬហាងលក់ទំនិញហាងកាត់ដេរម៉ូតសម្លៀកបំពាក់ដែលត្រូវបង្កើតម៉ូដទាន់សម័យពេញនិយមអាចរកបាននិងមានតម្លៃសមរម្យ។
ម៉ូដសម័យសង្គ្រាមនិងរបបអាហារ
កាតសំលៀកបំពាក់ Reich (កាតសំលៀកបំពាក់ Reich)
នៅថ្ងៃទី ១៤ ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ ១៩៣៩ ពីរខែបន្ទាប់ពីការចាប់ផ្តើមនៃសង្គ្រាមលោកលើកទី ២ រដ្ឋាភិបាលបានចេញច្បាប់ទីមួយ កាតសំលៀកបំពាក់ Reich (ឬកាតសំលៀកបំពាក់រីច) ។ ប្រព័ន្ធរបបនេះត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីធានាបាននូវមធ្យោបាយប្រកបដោយសមធម៌មួយដែលអាចផ្គត់ផ្គង់ដល់ប្រជាជនស៊ីវិលនូវស្បែកជើងសម្លៀកបំពាក់និងវាយនភ័ណ្ឌគ្រប់គ្រាន់ក្នុងអំឡុងពេលសង្គ្រាម។ ជនជាតិជ្វីហ្វដែលយល់ថាមិនសក្តិសមក្នុងការទទួលបានការគាំទ្រតិចបំផុតមិនបានទទួលប័ណ្ណគូប៉ុងសម្លៀកបំពាក់ទេចាប់ផ្តើមតាំងពីឆ្នាំ ១៩៤០។ កាតសំលៀកបំពាក់គឺផ្អែកលើប្រព័ន្ធចំណុចមួយដែលអ្នកទទួលមិនអាចប្រើច្រើនជាង ២៥ ពិន្ទុក្នុងរយៈពេល ២ ខែ។ ការរឹតបន្តឹងជាច្រើនទៀតក៏បានអនុវត្តផងដែរ។ មួកគឺ 'គ្មានពិន្ទុ' ដែលមានន័យថាពួកគេអាចទទួលបានដោយគ្មានប័ណ្ណទូទាត់ឬកាតសំលៀកបំពាក់ហើយដូច្នេះវានឹងក្លាយជាធាតុម៉ូដដ៏សំខាន់នៃឆ្នាំសង្គ្រាម។ នៅពេលដែលការផ្គត់ផ្គង់មួកត្រូវបានបំផ្លាញហើយដូច្នេះមិនអាចទិញបានទេស្ត្រីបានបង្កើតទួរប៊ីននិងមួករបស់ពួកគេពីសំណល់ក្រណាត់ការកាត់ខ្សែបូរសំណាញ់និងបំណែកដែលមានអារម្មណ៍។
កាតសំលៀកបំពាក់ដំបូងដែលល្អសម្រាប់មួយឆ្នាំមាន ១០០ ពិន្ទុប៉ុន្តែកង្វះខាតធ្ងន់ធ្ងរមានការរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុងតំបន់ជាច្រើនជាពិសេសស្បែកជើងនិងក្រណាត់។ ដោយសារតែផលិតកម្មវាយនភ័ណ្ឌនិងស្បែកកាន់តែខ្លាំងឡើង ៗ ត្រូវបានរៀបចំឡើងសម្រាប់តម្រូវការរបស់កងទ័ពអាល្លឺម៉ង់ហាងជាច្រើនត្រូវបានទុកចោលក្នុងស្តុករបស់ពួកគេ។ ហេតុដូច្នេះសំណល់សម្ភារៈបានជំនួសមួកស្បែកជើងស្បែកហើយជារឿយៗត្រូវបានផលិតចេញពីឆ្នុកឬឈើ។ លើសពីនេះទៀតរដ្ឋាភិបាលបានដឹងយ៉ាងច្បាស់ថាគោលនយោបាយសេដ្ឋកិច្ចស្វយ័តរបស់ខ្លួនមួយផ្នែកបណ្តាលឱ្យមានការវេចខ្ចប់មិនបានជោគជ័យសម្រាប់សំយោគដែលអាចឋិតឋេរបានជាច្រើនដែលត្រូវការជាចាំបាច់ដើម្បីរក្សាជនជាតិអាល្លឺម៉ង់យោធានិងស៊ីវិល។ ការជំនួសវាយនភ័ណ្ឌនិងស្បែកមានគុណភាពអន់និងបែកខ្ញែកនៅពេលលាងសម្អាតឬធ្វើពីដែក។
កាតសម្លៀកបំពាក់ទី ២ ដែលចេញនៅចុងឆ្នាំ ១៩៤០ មានតម្លៃ ១៥០ ពិន្ទុប៉ុន្តែ ៥០ ពិន្ទុបន្ថែមទៀតមិនមានតម្លៃពិតប្រាកដចាប់តាំងពីពេលនោះមកការខ្វះខាតសម្លៀកបំពាក់និងស្បែកជើងខ្លាំងបានកើតឡើងនៅតាមទីក្រុងធំ ៗ មួយចំនួនរបស់អាល្លឺម៉ង់។ ខិត្តប័ណ្ណរបស់រដ្ឋាភិបាលដែលត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងទូលំទូលាយបានជំរុញឱ្យស្ត្រី 'ធ្វើឱ្យថ្មីពីចាស់' ប៉ុន្តែកង្វះខាតនៃទំនិញដេរដែលអាចប្រើបានដូចជាខ្សែស្រឡាយនិងអំបោះបានផ្ទុយនឹងមួករបស់រដ្ឋ។ ទោះបីជាមានការដាស់តឿនពីអ្នកដែលមើលឃើញថាខោជានារីដែលមិនអាចទទួលយកបាននិងមិនអាចទទួលយកបានក៏ដោយក៏ស្ត្រីស្លៀកខោកាន់តែខ្លាំងនៅពេលដែលសង្គ្រាមបានអូសទាញនិងកង្វះខាតនៅតែបន្តកើនឡើង។ ខោមានភាពកក់ក្តៅជាងសំពត់ជាពិសេសនៅពេលដែលការផ្គត់ផ្គង់ស្តុកនិងស្រោមជើងអស់កម្លាំង។ ពួកគេមានលក្ខណៈជាក់ស្តែងជាងមុនសម្រាប់ស្ត្រីក្នុងការស្លៀកពាក់ជាអ្នកធ្វើការនៅក្នុងរោងចក្រដែលទាក់ទងនឹងសង្គ្រាម។ ហើយជារឿយៗពួកគេជារបស់របរសំលៀកបំពាក់តែមួយគត់នៅក្នុងគ្រួសារដែលនៅតែមានផ្គត់ផ្គង់គ្រប់គ្រាន់ដោយមានស្វាមីនិងបងប្អូនដែលនៅអវត្តមានជាច្រើនកំពុងបម្រើក្នុងជួរកងកំលាំងប្រដាប់អាវុធ។
នៅឆ្នាំ ១៩៤៣ ការកាត់ដេរសម្លៀកបំពាក់និងស្បែកជើងយ៉ាងខ្លាំងបានធ្វើឱ្យកាតសំលៀកបំពាក់ស្ទើរតែគ្មានប្រយោជន៍នៅតំបន់ខ្លះនៃប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ ជាការឆ្លើយតបជនស៊ីវិលបានងាកមករកទីផ្សារងងឹតដែលកំពុងតែរីកដុះដាលទោះបីនេះជាបទល្មើសដែលត្រូវផ្តន្ទាទោសយ៉ាងខ្លាំងក៏ដោយ។ អសមត្ថភាពនៃរបបនេះក្នុងការផ្តល់សំភារៈសម្លៀកបំពាក់អោយបានគ្រប់គ្រាន់ពេញមួយឆ្នាំនៃសង្រ្គាមត្រូវបានឆ្លើយតបជាមួយនឹងការអាក់អន់ចិត្តកាន់តែខ្លាំងឡើងនិងបានបង្ហាញការមិនពេញចិត្តដែលបានបង្ហាញពីការពណ៌នារបស់ណាហ្ស៊ីចំពោះសហគមន៍ជាតិប្រកបដោយការចុះសម្រុងគ្នានិងគាំទ្រ។
តើសន្លឹកជញ្ជាំង 4x8 នៃជញ្ជាំងស្ងួតមានទម្ងន់ប៉ុន្មាន
សង្ខេប
ក្នុងកំឡុងពេលរេស៊ីដលើកទីបីម៉ូតសំលៀកបំពាក់ស្ត្រីបានក្លាយជាប្រធានបទនៃការពិភាក្សានិងជម្លោះជាច្រើន។ ជំនួសឱ្យទស្សនៈបង្រួបបង្រួមនៃអ្វីដែលជា“ ម៉ូដអាល្លឺម៉ង់” មានន័យនិងឯកវចនៈដែលត្រូវបានគេផ្សព្វផ្សាយជាសាធារណៈអំពីស្ត្រីនោះភាពមិនត្រឹមត្រូវមានច្រើន។ លើសពីនេះទៀតមិនមានកម្មវិធីម៉ូតជាតិស្អិតរមួតណាមួយត្រូវបានអនុវត្តដោយជោគជ័យនោះទេទោះបីមានការព្យាយាមដោយមិនចេះនឿយហត់ពីសំណាក់មន្រ្តីមួយចំនួនក៏ដោយ។ ម៉ូដរបស់នារីដែលណាស៊ីសសង្ឃឹមថានឹងជាសញ្ញានៃការបញ្ចូលទៅក្នុងសហគមន៍ជាតិ សហគមន៍ជាតិ ផ្ទុយទៅវិញបានក្លាយជាសញ្ញានៃការរំខាន។ រូបរាងរបស់ស្ត្រីអាចនិងចៀសពីសិទ្ធិខាងមនោគមវិជ្ជារបស់ណាស៊ីនិងបទប្បញ្ញត្តិរបស់រដ្ឋពេលខ្លះមិនច្បាស់។ ទន្ទឹមនឹងនេះសេចក្តីណែនាំមិនច្បាស់បានបង្ហាញពីការភ័យខ្លាចជាក់ស្តែងរបស់រដ្ឋាភិបាលក្នុងការបាត់បង់ការគាំទ្ររបស់ស្ត្រីទាំងនៅលើផ្ទះនិងទីផ្សារម៉ូដដែលរកកម្រៃបាននៅបរទេស។ នៅទីបញ្ចប់ម៉ូដបានបង្ហាញថាជាឧបករណ៍ដែលមិនទទួលបានជោគជ័យក្នុងការកំណត់ភាពជាស្ត្រីនិងសញ្ជាតិអាឡឺម៉ង់ដោយផ្នែកខ្លះតាមរយៈការបង្ហាញសម្លៀកបំពាក់និងរូបរាង។ ការបរាជ័យនេះបានបង្ហាញពីដែនកំណត់នៃអំណាចរដ្ឋតាមរបៀបដែលអាចមើលឃើញខ្ពស់។ អ្វីដែលត្រូវបានគេឃោសនានៅក្នុងវិស័យម៉ូដរបស់ស្ត្រីមានតែការទាក់ទងតិចតួចទៅនឹងការពិតនៅក្នុងណាស៊ីអាល្លឺម៉ង់។
សូមមើលផងដែរ នយោបាយនិងម៉ូត។
គន្ថនិទ្ទេស
Bundesarchiv R3101 / 8646 (ទាក់ទងនឹងឯកសាររបស់អង្គការអារីហ្វានីនីអាអាឌីហ្វា) ។
Bundesarchiv R55 / 692, R55 / 795 និងឯកសារដទៃទៀតដែលមិនមានពន្លឺតិចជាង (ទាក់ទងនឹង 'វិទ្យាស្ថានម៉ូដអាល្លឺម៉ង់') ។
ស្ត្រី។ មួយក្នុងចំណោមទស្សនាវដ្តីម៉ូដទាន់សម័យទំនើបបំផុតរបស់អាល្លឺម៉ង់ដែលដំណើរការបានយូរបំផុត។
ឌីស៊ីក - ម័ននីងក្លូក, ម៉ារេន។ ហើយពួកគេបានជក់បារី។ ម៉ូដអាល្លឺម៉ង់ ១៩៣៣-១៩៤៥ ។
' ទស្សនាវដ្តី Time , បន្ថែមទៅ ពេលវេលា ១៩ (៦ ឧសភា ១៩៨៣)៖ ៣០-៤០ ។
អត្ថបទជាភាសាអាឡឺម៉ង់គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍អំពីម៉ូដនៅសម័យណាស៊ីដោយសង្កត់ធ្ងន់ជាពិសេសទៅលើភាពផ្ទុយគ្នារវាងវោហារសាស្រ្តម៉ូដរបស់ណាស៊ីនិងការពិត។
សេដ្ឋវិទូអាល្លឺម៉ង់ និង សេដ្ឋកិច្ចអាល្លឺម៉ង់។ ទិនានុប្បវត្តិពាណិជ្ជកម្មសហសម័យដែលពោរពេញទៅដោយអត្ថបទប្រឆាំងនឹងសាសន៍យូដាទាក់ទងនឹងតួនាទីរបស់ជ្វីហ្វនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចអាល្លឺម៉ង់។
Guenther, Irene ។ 'ណាស៊ី' ឡូយ '? នយោបាយនិងម៉ូតសំលៀកបំពាក់របស់អាឡឺម៉ង់ ១៩១៥-១៩៤៥ ។ ទ្រឹស្តីម៉ូត: ទិនានុប្បវត្តិនៃការស្លៀកពាក់រាងកាយនិងវប្បធម៌ ១ ទេ។ ១ (មីនា ១៩៩៧)៖ ២៩-៥៨ ។ ទិដ្ឋភាពទូទៅនៃប្រធានបទម៉ូដអាល្លឺម៉ង់ជាមួយនឹងការសង្កត់ធ្ងន់ជាពិសេសទៅលើសម័យណាស៊ីនិងសង្គ្រាមលោកលើកទី ២ ។
- ។ ណាស៊ី 'ឡូយ'?: ម៉ូតសំលៀកបំពាក់នារីនៅរេស៊ីទីបី។ Oxford: Berg, 2004. ការសិក្សាភាសាអង់គ្លេសដ៏ទូលំទូលាយតែមួយគត់អំពីម៉ូដនិងឧស្សាហកម្មម៉ូដអាល្លឺម៉ង់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទី ១ រហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃរេស៊ីដទី ៣ ។ រាល់ព័ត៌មានដែលបានដកស្រង់និងសង្ខេបនៅទូទាំងអត្ថបទដកស្រង់ឯកសារសព្វវចនាធិប្បាយនេះអាចរកបាននៅក្នុងប្រភពនេះ។
ហ្សាក់បឺតអេសហ្គ្រីច។ សម្លៀកបំពាក់នៅណាស៊ីអាល្លឺម៉ង់។ នៅក្នុង ប្រវត្តិសាស្រ្តម៉ាក្សនិយមនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរ: ការតំរង់ទិសថ្មីនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់ខាងកើតថ្មី។ កែសម្រួលដោយ Georg Iggers, ២២៧-២៤៥ ។ ប្រែសំរួលដោយប្រ៊ូសតូច។ Oxford: Berg, ១៩៩១។ បកប្រែសេចក្តីសង្ខេបនៃការអភិវឌ្ឍសម្លៀកបំពាក់របស់ស្ត្រីនិងគោលនយោបាយរបស់រដ្ឋដែលជាប់ទាក់ទងក្នុងរជ្ជកាលទីបី។ ហ្សាក់ប៊ឺតបានបោះពុម្ពផ្សាយអត្ថបទជាភាសាអាឡឺម៉ង់ជាច្រើនទាក់ទងនឹងម៉ូដនៅសម័យណាស៊ីដែលរួមមានបញ្ហាសំលៀកបំពាក់ប្រជាប្រិយឬ ព្យាយាម។
Koonz, Claudia ។ ម្ដាយនៅមាតុភូមិ៖ ស្ត្រីក្រុមគ្រួសារនិងនយោបាយណាស៊ី។ ញូវយ៉កៈសារព័ត៌មានសេនម៉ាទីននៅឆ្នាំ ១៩៨៧។ ការសិក្សាយ៉ាងទូលំទូលាយអំពីមនោគមន៍វិជ្ជាយេនឌ័រនិងគោលនយោបាយរបស់ណាស៊ីនិងតួនាទីរបស់ស្ត្រីជាម្តាយរបស់ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ ប្រជាជន។ '
ម៉ូដ។ ទស្សនាវដ្តីម៉ូដទាន់សម័យរបស់អាល្លឺម៉ង់បានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ ១៩៤១ ពីរឆ្នាំបន្ទាប់ពីការចាប់ផ្តើមនៃសង្គ្រាម។ ដោយសារតែការខ្វះខាតក្រដាសក្នុងសម័យសង្គ្រាមកាសែតបានបញ្ឈប់ការបោះពុម្ពផ្សាយនៅឆ្នាំ ១៩៤៣ រួមជាមួយទស្សនាវដ្តីម៉ូដផ្សេងទៀតទាំងអស់។
ទីភ្នាក់ងារ Peace Corps ។ កាសែតរបស់ណាស៊ីអេសអេសជាប្រភពដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់ការថ្កោលទោសចំពោះម៉ូដសំលៀកបំពាក់និងគ្រឿងសំអាងរបស់ស្ត្រីក៏ដូចជាសម្រាប់បង្គោលប្រឆាំងនឹងជនជាតិសេមីស។
លេងកំព្យូទ័រសប្បាយ ៗ លេងនៅសាលា
Semmelroth, Ellen, និងប្តូរឈ្មោះវ៉ន Stieda, eds ។ N.S. សៀវភៅស្ត្រី។ ទីក្រុងមុយនិចៈ J. F. Lehmanns Verlag, ឆ្នាំ ១៩៣៤។ នរោត្តមសីហនុដំបូងប្រធានបទនៃអត្ថបទទាក់ទងនឹងតួនាទីរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងមនោគមវិជ្ជានិងគោលនយោបាយម៉ូដណាស៊ីនិងម៉ូត។
ស្តេហ្វិនសិនជេល។ 'ការឃោសនា, អូតូកគីនិងស្ត្រីមេផ្ទះអាល្លឺម៉ង់។ ' នៅក្នុង ឃោសនារបស់ណាស៊ី ១១៧-១៤២៖ អំណាចនិងដែនកំណត់។ និពន្ធដោយៈ David Welch, London: Croom, Helm, ១៩៨៣។ អត្ថបទស៊ីជម្រៅអំពីការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ណាស៊ីដើម្បីជំរុញនិងអនុវត្តគោលនយោបាយរដ្ឋរបស់រដ្ឋដូចជាការទាក់ទងនឹងស្ត្រីអាឡឺម៉ង់។
ស៊ុលតង់, គ្លូរី។ ដូចជាកូកាអ៊ីនបញ្ញា ... ម៉ូដនៅក្រោម swastika ។ ទីក្រុងវីយែនៈ Verlag für Gesellschaftskritik, ឆ្នាំ ១៩៩៥ ។ ការសិក្សាដ៏ល្អបំផុតអំពីម៉ូដកំឡុងសម័យណាស៊ី; ទោះយ៉ាងណាប្រភពភាគច្រើនមានមូលដ្ឋាននៅអូទ្រីសដូច្នេះការសិក្សាផ្តោតសំខាន់លើអូទ្រីសជាងនៅអាឡឺម៉ង់។
អ្នកសង្កេតការណ៍ជាតិ។ កាសែតគាំទ្រណាស៊ីជាប្រភពដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់អ្នកឌីហ្សាញប្រឆាំងនឹងម៉ូដសំលៀកបំពាក់ស្ត្រី។
Westphal, Uwe ។ ការបញ្ជាក់និងម៉ូតប៊ែកឡាំង៖ ការបំផ្លាញប្រពៃណីមួយឆ្នាំ ១៨៣៦-១៩៣៩ ។ 2d ed ។ ទីក្រុងប៊ែកឡាំង: បោះពុម្ពលើកហាន់ទ្រីតឆ្នាំ ១៩៨៦ ឆ្នាំ ១៩៩២ ការពិនិត្យមើលយ៉ាងល្អិតល្អន់អំពីតួនាទីដំបូងរបស់ជនជាតិជ្វីហ្វនៅក្នុងពិភពម៉ូដអាល្លឺម៉ង់និងការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញនិងការបដិសេធរបស់ពួកគេពីឧស្សាហកម្មម៉ូដកំឡុងរទី ៣ ។
